Богиня детей

Древние Богини и покровительницы

Древние Богини и покровительницы

Греция

Древнегреческие мифы – это интереснейшие приключения и незабываемые подвиги. Героями мифов, конечно же, были Боги. У каждого из богов была своя сфера, за которую он отвечал. Мы вспомним Богинь.

Афина – богиня мудрости, покровительница наук, сфер деятельности. Ее символ – сова и змея. На груди у нее всегда изображение Горгоны (головы). Сотворил Афину Зевс.

Афродита – богиня самого прекрасного красоты и покровительница любви. Ее символы – это роза и яблоко. С ней всегда был голубь и зеркало. Афродита была замужем за Гефестом. Любовником Афродиты был Арес.

Артемида – покровительница рожениц и богиня охоты и луны. Ее символом была лань. При себе всегда имела колчан со стрелами.

Гера – покровительница семейного очага и брака. На ней всегда была диадема и с однозубцем не расставалась. Была замужем за Зевсом.

Диметра – богиня плодородия и земледелия. Всегда держала в руке посох с наконечником в форме стебля.

Гея – богиня матушки-земли. Она создала титанов, циклопов, сторуких. Гея была хранительницей мудрости.

Геката – богиня ночи, покровительница мрака и чародейства. Геката мучила людей страшными снами.

Гестия – богиня домашнего уюта. Ее символом всегда являлся факел.

Рим

Аврора – богиня рассвета.

Беллона – покровительница войны.

Церера – богиня плодов.

Конкордия – хранительница гармонии.

Диана – покровительница Луны, богиня охоты.

Дискордия – богиня раздора и хаоса.

Фурия – хранительница преисподней.

Флора – богиня весеннего цветения.

Фауна – богиня плодородия животных.

Счастья – хранительница человеческого блага.

Грации – богини веселья и обаяния.

Юнона – небесная царица, жена Юпитера.

Минерва – богиня науки.

Венера – богиня любви.

Виктория – покровительница всех побед.

Славяне

Веста – хранительница домашнего очага. В храмах обучали девочек – весталок. Всех, кто закончил храм называли не вестами.

Дана – покровительница воды. Обладает силой плодородия.

Денница – богиня рассвета. Возлюбленная месяца и близкая родственница солнца.

Дивия – богиня всего живого. Мать природы.

Дидилия – богиня зачатия и супружества.

Додола – богиня весны.

Доля – богиня судьбы. Покровительница добрых людей.

Желя – богиня скорби.

Жива – богиня мира и воплощения жизненной силы.

Журба – богиня сострадания.

Зевана – богиня ночной охоты.

Зимерзла – богиня суровой зимы.

Зирка – покровительница счастья.

Златая мать – покровительница пророчеств.

Лада – богиня весны и хранительница девственности.

Меланья – богиня грозы и молнии.

Морена – богиня ночи и смерти.

Недоля – богиня, покровительница несчастливой судьбы.

Мария Огненная – богиня плодородия и весны.
Парасквея – древняя богиня колодцев и родников. Покровительница торговли.

Подага – покровительница природы.

Прия – покровительница весеннего брака и плодородия.

Рожаницы – древние богини зарождения начала.

Сива – древняя покровительница осени и зрелых плодов.

Солнцева мать – покровительница рассвета, жена весеннего Солнца.

Среча – богиня святочных гаданий, покровительница судьбы.

Судьба – покровительница жизненного итога.

Сыра Земля мать – богиня земли. Жена Неба.

Тара – хранительница. Сестра Даждьбога.

Фортуна – богиня моряков. Жена Портуна.

Источник: www.istmira.com

Источники[править | править код]

Наиболее подробно божества, связанные с рождением детей, перечисляются в трудах отцов церкви, главным образом у Августина и Тертуллиана. В частности, известно, что Августин опирался на работы Варрона — римского учёного I в. до н. э., который основывался на книгах понтификов. Несмотря на желание отцов церкви развенчать римскую религию и их насмешливый тон, их труды дают полезную информацию по теме. Кроме того, эти божества неоднократно упоминаются в произведениях римской литературы.

Приведённые ниже списки отсортированы по времени, когда божество играло активную роль в жизни людей.

Зачатие и беременность[править | править код]

Боги супружеской постели (di coniugales) были также и богами зачатия. Юнона, одна из трёх божеств Капитолийской триады, ведала союзами и браками; возможно, часть меньших божеств фактически представляют разные стороны её могущества.

Югатин (Iugatinus) — бог брака, от iugo (связываю, соединяю, сочетаю браком).
Цинксия (Cinxia) была связана с поясом, который надевала новобрачная в знак того, что её муж «опоясан и прикован» (cinctus vinctusque) к ней^[3]. Пояс завязывался геракловым узлом, чтобы его было трудно развязать. Августин называет эту богиню Virginiensis (от virgo, «дева»); можно сделать вывод, что последующее развязывание узла символизировало потерю девственности. Вероятно, считалось, что Цинксия присутствовала при ритуале, призванном облегчить роды.

ец ребёнка снимал свой пояс, обвязывал его вокруг роженицы, а затем развязывал. При этом мужчина молился, чтобы он, связавший женщину узами беременности, смог теперь освободить её^[4]. Женщинам, у которых до того был выкидыш, советовали в течение всего срока беременности носить на животе пояс, связанный из шерсти съеденного волками ягнёнка^[5].
Субиг (Subigus) — бог, благодаря которому новобрачная уступает притязаниям мужа. Его имя происходит от глагола subigo (принуждаю, покоряю, приручаю), часто обозначавшего сексуальную связь.
Према (Prema) — богиня настойчивости в сексе. Хотя подразумевается роль мужчины, Августин называет эту богиню dea Mater, богиней-матерью^[6].
Инуй (Inuus, от ineo «вхожу, покрываю»), Мутун Тутун (Mutunus Tutunus) и Пертунда (Pertunda) — боги, отвечавшие непосредственно за половой акт. Инуй, иногда отождествлявшийся с Фавном, воплощал животное стремление к спариванию. Мутун Тутун был фаллическим божеством, часто отождествлявшимся с Фасцином. В источниках эти два бога не связываются конкретно с зачатием. Пертунда, по-видимому, была женским божеством со схожей функцией.
Янус, двуликий бог дверей и проходов, открывал путь животворному семени. Сатурн, бог посевов, одаривал самим семенем.
Консевий (Consevius, от consero «сею») — бог размножения и оплодотворения. Макробий писал, что так называют Януса (бога начала) «от посева, то есть от потомства человеческого рода, которое сеет Янус-творец»^[7].

Отец Либер (Liber Pater) помогал мужчине освободиться от семени в момент соития. Либера делала то же для женщины, поскольку считалось, что женщины также испускают семя^[6]. Функция богов созвучна их имени: liber — свободный.
Мена (Dea Mena), вместе с Юноной отвечавшая за менструации, приостанавливала их для кормления ребёнка в материнской утробе^[8].
Флуония (Fluonia, Fluvionia) — аспект Юноны как богини, питающей младенца во чреве^[9]. Женщины поклонялись Юноне Флуонии, так как считали, что она останавливает течение крови при зачатии^[10]. Имя Флуонии встречается в средневековых мифографах.
Алемона (Alemona) также вскармливала ребёнка в материнской утробе.
Витумн (Vitumnus) давал зародышу жизнь. Августин называет его «создающим жизнь» (vivificator) и указывает, что Витумн и Сентин «покрыты тёмной неизвестностью». Между тем, по его мнению, функции этих богов столь важны, что они могли бы почитаться среди избранных богов (di selecti)^[11]. Возможно, Витумн и Сентин являлись эпитетами Юпитера^[12].

Сентин (Sentinus) давал зародышу чувственное восприятие. Августин называет его «создающим чувства» (sensificator).

Особую роль в судьбе новорождённого играли парки — три богини, определявшие судьбу человека, которых звали Нона, Децима и Парка (Партула). Нона и Децима определяли нужное время для рождения, опекая ребёнка в течение двух последних месяцев беременности (по римскому счёту это были девятый и десятый месяцы)^[13]. Партула ведала собственно родами (partus)^[14]. В момент рождения ребёнка Партула определяла срок новой жизни, поэтому другое её имя было Морта (от mors «смерть»). Это пророчество относилось к ребёнку, как к любому живому существу, но не содержало его личную судьбу^[15]. Первая неделя жизни ребёнка считалась очень опасным и неясным временем, поэтому его начинали считать индивидом только после дня очищения (см. ниже).

Роды[править | править код]

Главной покровительницей родов была богиня Луцина, к которой женщины взывали при родах с просьбой о помощи. Кроме того, чтобы облегчить схватки, роженица расплетала волосы и развязывала одежду. Соран давал тот же совет, но не в качестве ритуала, а как средство для расслабления.

Эгерия (Egeria) — нимфа, которой беременная женщина приносила жертву, чтобы благополучно произвести (egerere) ребёнка на свет.
Антеворта и Постворта (Antevorta, Postvorta) — камены, связанные со временем и с богиней Карментой. Если ребёнок рождался вперёд головой, то считалось, что при родах присутствовала Антеворта; если тазом — Постворта. Другой вариант имён этих богинь — Прорса и Постверта (Prorsa, Postverta); в Риме были установлены их алтари, чтобы умилостивить богинь и предотвращать роды в тазовом предлежании^[16].
Диеспитер (Diespiter, «отец дня») — эпитет Юпитера, который выводил ребёнка из материнского чрева на дневной свет.
Луцина (Lucina), вероятно, являлась аспектом Юноны или Дианы. Она также помогала ребёнку появиться на свет (lux)^[17].
Никсы — группа божеств, изображавшихся стоящими на коленях и покровительствовавших родам.
Вагитан или Ватикан (Vagitanus, Vaticanus) открывал рот ребёнку, чтобы тот издал первый крик^[18].

Левана (Levana, от levo «поднимаю») поднимала новорождённого с земли. В античности при родах женщина часто стояла на коленях или на корточках. После рождения младенец символически соприкасался с Матерью Землей, а затем его поднимали. Считалось, что при этом незримо присутствовала богиня Левана. Повитуха перерезала пуповину и показывала ребёнка матери; эта сцена изображена на некоторых саркофагах. Мать или сестра роженицы брала ребёнка на руки и смачивала слюной его лоб и губы. Считалось, что это убережёт ребёнка от сглаза^[19].
Статина (Statina, встречаются варианты Statilina, Statinus, Statilinus) — божество или ряд божеств, которые учили ребёнка стоять.

Луцина и Диеспитер могут рассматриваться как божественная пара: они представляют собой ипостаси Юноны и Юпитера, связанные с дневным светом. В то же время Диеспитер отождествлялся с подземным богом Диспатером. Функции хтонических божеств, таких как Плутон и Прозерпина, не ограничивались смертью: часто их связывали с плодородием. Считалось, что они вскармливали живых существ, поскольку их стихия, земля, даёт жизнь съедобным растениям. Кроме того, в мистериальных религиях им приписывалась власть над перерождением души в загробном мире. По-видимому, с рождением и смертью (особенно с гибелью детей) связывалась загадочная богиня Мана Генита, а также Геката^[20].

Жертвоприношения богам деторождения и подземным богам совершались ночью, в отличие от жертв другим римским божествам. Античные писатели условно привязывали роды ребёнка к ночному времени; возможно, ночная темнота символизировала темноту материнского чрева, из которого ребёнок появлялся на дневной свет. Также следует отметить, что большинству римских божеств приносились в жертву домашние животные, которые выращивались для еды; часть мяса доставалась божеству, а часть съедали люди в ходе ритуальной трапезы. Однако как богам деторождения, так и хтоническим божествам обычно приносились в жертву несъедобные животные (часто это были собаки — самки или щенки); жертва приносилась в форме всесожжения и вся доставалась богу.

Неясна роль богини Канделиферы (Candelifera, «несущая свечу»). По-видимому, она ведала искусственным светом, зажигавшимся при родах в ночное время. Плутарх писал, что «свет есть знак рождения»^[21]. Возможно, считалось, что светильники магически разжигают новую жизнь, или же что они сами олицетворяют эту жизнь. Не исключено, что Канделифера также ведала ночником, горевшим у кроватки ребёнка в течение недели для защиты от злых духов. Схожую традицию можно найти у греков: ещё в средние века они зажигали по ночам светильники в детской комнате. Это делалось, чтобы ярко осветить изображения святых и прогнать демонов, крадущих детей, таких как Гелло^[22].

Забота о новорождённом[править | править код]

После того как ребёнок появлялся на свет, в течение следующей недели проводился ряд ритуалов. Подруги роженицы оставляли поздравительные дары на столе для приношений. Особый ритуал был посвящён трём божествам — Интерцидоне, Пилумну и Деверре (Intercidona, Pilumnus, Deverra), — которые защищали роженицу от дикого лесного бога Сильвана. Эти боги были воплощениями топора, песта и метлы — орудий земледелия, предназначенных для рубки леса, помола и сбора зерна. Ритуал заключался в том, что каждую ночь в течение недели трое людей обходили пороги дома; по порогу стучали топором и пестом, а затем обметали его метлой^[6].

В атриуме стелилась кровать для Юноны и накрывался стол для Геркулеса. При этом Юнона воплощала собой кормящую мать, а Геркулес — новорождённого. На первый взгляд здесь присутствует противоречие: в классической мифологии Юнона пыталась предотвратить рождение Геркулеса, так как он был плодом измены Юпитера. У Овидия Луцина препятствует рождению Геркулеса, положив ногу на ногу и переплетя пальцы рук^[23]. Однако в этрусской мифологии Уни (Юнона) подарила божественную природу Херкле (Геркулесу), кормя его грудью.

Румина (Rumina) ведала грудным вскармливанием; приносившиеся ей жертвы окроплялись молоком^[24].

Нундина (Nundina) покровительствовала дню очищения (dies lustricus), когда ребёнок получал имя. Для мальчиков это был девятый день с момента рождения, для девочек — восьмой; Плутарх отмечал, что «женщины и растут, и расцветают, и созревают быстрее, чем мужчины». Он также писал, что, пока не отпадёт пуповина (обычно на седьмой день), «младенец больше растение, чем животное»^[25]. Таким образом, церемония очищения проводилась после того, как исчезнет последняя осязаемая связь матери с ребёнком. Он перестаёт быть частью материнского тела, обретает самостоятельное существование, получает имя и судьбу^[26]. В день очищения справлялся семейный праздник; над матерью и ребёнком проводились очистительные ритуалы, а данное ему имя, вероятно, записывалось в семейную хронику. Также в этот день призывались богини судьбы, включая Fata Scribunda («предписываемые судьбы»)^[27].

Развитие ребёнка[править | править код]

В зажиточных хозяйствах о детях заботилась няня (nutrix), которая обычно была рабыней (однако кормилицу могли нанять и из свободных людей). Однако от матери также требовалось присматривать за благополучием и воспитанием детей. Нормой была и любовь отца к своим детям; Катон Старший любил «постоять рядом с женой, когда она мыла или пеленала новорожденного»^[28]. Ребёнок носил тогу с пурпурной каймой, обозначавшей его неприкосновенность, и оберёг-буллу. Няни иногда приносили бескровные жертвы богам, защищавшим и растившим детей. Большинство «обучающих» божеств — женского пола, вероятно, потому что они мыслились как божественные няни. Однако дар речи давали боги-мужчины: хотя женщине не возбранялось владеть ораторским искусством, оно было необходимо прежде всего мужчине для полноценной общественной жизни.

Потина (Potina, варианты: Potica, Potua) учила ребёнка пить.
Эдука (Educa, варианты: Edulia, Edula, Edusa, Edesia) учила ребёнка есть.
Оссипаго (Ossipago) укрепляла кости ребёнка. Возможно, это был титул Юноны. В прочтении имени есть некоторые разночтения.
Карна (Carna) укрепляла мышцы ребёнка, а также защищала его от стриг (вампиров), похищавших внутренние органы^[29].
Кунина (Cunina) защищала колыбельку от злого волшебства.
Куба (Cuba) помогала ребёнку переехать из колыбели в кровать.
Павентия (Paventia, Paventina) отгоняла от ребёнка страх.
Пета (Peta) ведала его желаниями^[30].
Агенория (Agenoria) наделяла его способностью совершать какие-либо действия.
Адеона и Абеона (Adeona, Abeona) присматривали за ребёнком, когда он уходил на прогулку и приходил.
Интердука и Домидука (Interduca, Domiduca) сопровождали его, когда он надолго уходил из дома и возвращался. По Августину, это были эпитеты Юноны^[31].

Отец Каций (Catius pater) давал ребёнку острый разум.
Фарин (Farinus) учил его говорить.
Фабулин (Fabulinus) подсказывал ребёнку первые слова.
Локуций (Locutius) учил его составлять предложения.
Мента (Mens) давала ему здравый смысл.
Волумн и Волумна (Volumnus, Volumna) побуждали его стремиться к добру.
Нумерия (Numeria) учила ребёнка считать.
Камена (Camena) учила его петь.
Музы учили его воспринимать искусство и науки.

В современной культуре[править | править код]

Некоторые из упомянутых божеств встречаются в сочинениях Джеймса Джойса. В романе «Улисс» (глава «Быки Солнца») предлагается выпить per deam Partulam et Pertundam («за богинь Партулу и Пертунду»). В «Поминках по Финнегану» упоминаются также Кунина, Статулина и Эдулия^[32].

Источник: ru.wikipedia.org

БОГИ-ПОКРОВИТЕЛИ

26.Дажьбогъ — Бог-Покровитель Солнца в Чертоге Расы (бета Льва), откуда прибыл на Мидгардъ-Землю — Тарх Перунович и Роды Расы Великой.
27.Стрибогъ — Бог, управляющий молниями, вихрями, ураганами и ветрами морскими. Бог-Покровитель Земли Стрибога (Сатурна).
28.Ладо-Богъ — Бог покоя и гармонии, Бог-Покровитель различных ремесел.
29.Яра-Богъ — Бог, управляющий яровым цветением, Бог-Хранитель Природы, сохранять Природу ему помогают Русалки (Девы-Птицы), Водяные (Духи-Хранители водоемов и рек), Лешие (Духи-Хранители лесов) и Домовые (Добрые Духи-Хранители домашнего Очага).
30.Ярило-Солнце — Бог-Покровитель Светлых Помыслов, Чистого Сердца и нашего Светила.
31.Баба Йога — Богиня-Покровительница детей-сирот. Она собирала их по городам и весям, и доставляла в свой Скит. Делала она это для того, чтобы спасти от гибели остатки Родов Расы Великой.
32.Богородица Зимунъ — Богиня Покровительница Отчего Дома. Небесная хранительница коров. Славяно-Арийское обозначение созвездия Малой Медведицы. Мать Богов — Велеса, Одина и Вотана.
33.Богъ Святовитъ — Бог-Покровитель Духа нашего, Родов наших и Отцов наших.
34.Богъ Свентовитъ — Бог-Покровитель созвездия Свати, коий управляет Небесной Жизнью.
35.Богъ Патеръ Дий — Бог-Покровитель Ясного неба. Земли Деи. Бог, охраняющий Древнюю Истину и Мудрость Потаённую, а также Хранитель Путей Междумирья.
36.Богъ Хорсъ — Бог-Покровитель хорошей погоды и дарующий хлеборобам богатый Урожай, Покровительствовал также торговле и обмену. Бог-Охранитель Земли Хорса (планеты Меркурий).
37.Богъ Хмель — Бог-Покровитель пчеловодов и медоваров, а также квасо-пивоворения, управляет цветением трав и растений.
38.Богъ Вий — Бог-Хранитель границы, разделяющей Светлые и Темные части Мира Нави (Миры Духов и Душ). Бог-Покровитель Земли Вия (планеты Плутон).
39.Богиня Веста — Богиня-Хранительница Мудрости, управляет приходом Весны и Пробуждением Природы.
40.Богъ Ний — Бог Морей и Океанов. Покровитель мореходства и рыболовства. Родовой Покровитель Славянского Рода — Антов, которых древние греки называли Атланты (Бог-Покровитель Земли Ния (планеты Нептун).
41.Богиня Леля — Богиня Любви, семейного Счастья и Благополучия, дочь Сварога и Лады, супруга Волха. В древние времена в честь неё назвали одну из лун Мидгард-Земли. Дива-Додола (Перуница) — Богиня Плодородия, управляет дождем, розами и молниями, супруга Бога Перуна.
42.Богиня Доля — Богиня счастливой судьбы, счастья и удачи в созидательных деяниях.
43.Богиня Недоля — Богиня, которая наделяет людей и их детей, несчастливой судьбой, за нарушение Законов РИТА (Небесных Законов о Чистоте Рода и Крови) и Кровных Заповедей.
44.Богиня Желя — Богиня-Покровительница проведения Обрядов Тризны (обрядов проводов умершего в Мир Предков). Сестра Богини Карны.
45.Богиня Карна — Богиня-Покровительница перевоплащений (инКАРНАция, т.е. временное воплощение; реинКАРНАция, т.е. новое воплощение), дарующая право человеку избавиться от совершенных ошибок и выполнить свое предназначение.
46.Богъ Волхъ — Бог Воин, Бог-Защитник Родов Расы Великой. Бог помогающий исцелять раненых воинов. Сын Матери Сырой Земли и Бога Индры, супруг Богини Лели. Бог-Хранитель Валхаллы (Небесной Обители воинов).
47.Богиня Валькирия — Богиня-Покровительница воинов, Родов-Хранителей (народа Беловодья) т.е. хранителей Древней Мудрости и Чистоты Расы. Богиня-Утешительница погибших воинов, коих сопровождает в Волхалу, где их встречают Бог Волх и его соратники: Перун, Один, Индра, Велес, Ладаад, Тор и Семаргл.
48.Мать Сыра Земля — Богиня-Покровительца Мидгардъ-Земли (планеты Земля), Богиня плодородия. Мать Бога Волха — Хранителя Волхалы.
49.Богиня Дзевана — Богиня-Хранительница маленьких детей. Покровительница кормящих матерей.
50.Богъ Удрзец — Бог-Покровитель Мертвых, к благим Он благ, к не благим не благ. Он Бог-Судья, который судит человека за его поступки, после Суда Совести и Суда Предков и отправляет человека в тот Мир, которого он добился своими поступками, а также в соответствии с уровнем Духовного Развития человека. После суда Удрзсца, Бог Велес провожает человека в тот Мир, который он заслужил.
51.Богиня Тара (Табити) — Хранительница лесов и Священных Деревьев Великой Расы — Дуба, Березы и Ясеня. Полярная Звез¬да у Славяно-Арийских народов именовалась — Тара.
52.Богъ Прове — Бог-Покровитель Священных Деревьев, ухажи¬вает за лесами и рощами. Бог Изобилия и Плодородия. Родовой покровитель Друидов (Жрецов Леса) несущих Мудрость гармо¬нии с Природой.
53.Богъ Агни (Огнь, Царь-Огонь, Живой Огонь) — Бог-Покровитель Священного Огня Созидания и праздничных Обрядов с Огненными Безкровными Жертвоприношениями.
54.Богъ Руевитъ — Бог-Воин, защищающий вместе со своими со¬ратниками, Поревитомъ, Яровитомъ и Поренутомъ, Земли со¬звездия Макоши (Большой Медведицы), Древней Прародины многих Славянских Родов, (планету Земля Бог Траян — Бог-Хранитель Праведных Путей ведущих во Сваргу, управляет Временем и Пространством.
55.Богъ Одинъ — Бог-Хранитель Мудрости Древних Рун, Бог-Покровитель и Защитник Рода да’Арийского. Бог-Воин сража¬ющийся с Темными силами. Он обменял свой глаз на Духовное Око Познания Древней Мудрости, поэтому его иногда называ¬ют Одноглазым, но это не верно. Одним глазом Один видел Мир Яви, а другим — Мир Нави.
56.Богъ Торъ — Бог-Покровитель освободительной войны, сто¬ит на страже Миров, охраняя границу между Светлыми Мирами и Пеклом (Миром Тьмы).
57.Богъ Ладаадъ — Бог-Хранитель Высшей Истины и Сокровенной Небесной Мудрости во всех Светлых Мирах.
58.Богъ Усладъ — Бог-Покровитель трапезы, застольного веселья и праздников, Бог-Хранитель Медоваров и Медогонов.
59.Озем и Сумерла — Боги подземного царства.

Источник: magiczarabotok.wordpress.com